Ветхозаветный храм состоял из трёх частей: из внешнего двора, из святилища и из святого святых. Внешний двор символизирует мир, так сказать, всех званных на пир.
Святилище символизирует церковную организацию. И там стоит жертвенник и находятся хлеба предложений. Там священники совершают свое священнодействие. Ну а в святое святых имеет право входить лишь первосвященник. Иными словами тот человек, который имеет доступ к Богу без посредников, у которого единый посредник Иисус Христос и которому не нужны уже другие священники. Люди, которые составляют, как правило, церкви - это прихожане. Они находятся в святилище для того чтобы их кормили служителя, которые этим и заняты и им не до внешних. А сами эти люди в святилище ещё не в состоянии питаться самостоятельно. Они лишь должны научиться этому. Поэтому не стоит обвинять святилище или церковную организацию что она не такая как вам хочется. Она не такая именно потому, чтобы побудить вас идти дальше, входить в Святое святых. И если бы вам было хорошо в святилище и оно бы вас полностью удовлетворяло, вы бы никогда не пошли дальше и не отказались бы от посредников. Оно сыграло свою роль и дало вам толчок и направление движения. Вы идите дальше, ведь даже первосвященник Иисус Христос, когда был во плоти, сказал своим ученикам, что лучше для вас когда Я от вас уйду и лишь после этого вы получите дар Духа Святого и сотворите такие дела, которые Я творил и больше сотворите. Вы поймите, что обвинять церковь это всё равно что признаваться в собственном бессилии. Ведь гораздо легче обвинять других, чем самого себя. Другое дело - конструктивная критика, но на неё Вас должен побуждать Господь и это должно твориться среди своих, внутренних, и в том порядке, который определил Господь, а не выноситься на общее обозрение, когда и неверующие будут хулить церковь.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Худые дела церковных глав - это часто видят и отзываются об этом плохо люди.
Простых могут встречать лояльно.
Они , главы, всегда на виду.Там и выносить ничего не надо.Они видны. Хоть внутри их конструктивно обличи, хоть с наружи.
Поэтому и сказано:\"не многие делайтесь учителями, ибо все мы много согрешаем.
Но делаются, думают, что и так сойдет.
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
